martes, 31 de mayo de 2011

HISTORIA DE UNA ESCALERA. RESUMEN

La obra cuenta la convivencia diaria de cuatro familias que viven en una "modesta casa de vecindad" entre pobreza y humillaciones, enfrentamientos, a veces violentos, murmuraciones… durante treinta años.
El escenario muestra dos rellanos, en el segundo de los cuales (correspondiente al quinto piso) hay cuatro puertas. El primero, “el casinillo”, es lugar de intimidad entre los amigos o los novios.
DOMICILIOS
Puerta I: viven la señora Generosa con su marido, el señor Gregorio, y sus hijos, Carmina y Pepe.
Puerta II: don Manuel, hombre con una buena posición económica y su hija Elvira.
Puerta III: la señora Paca, con su marido el señor Juan, y sus hijos Urbano, Rosa y Trini.
Puerta IV: doña Asunción y su hijo Fernando.


PRIMER ACTO
Vemos a los vecinos pagando con dificultades el recibo de la luz, cada uno muestra su personalidad: Generosa paga con resignación, Paca protesta, insulta y paga; Asunción se disculpa y don Manuel, avisado por su hija Elvira, que ama a Fernando, le paga la factura. Pide a su padre que saque a Fernando de la papelería y que lo emplee en su agencia. Fernando, gandul y ambicioso, apenas acude al trabajo; él y su madre creen que el mundo de la papelería se le queda pequeño, aspira a ser delineante e ingeniero, lee, escribe poemas.
Fernando y Carmina están enamorados, Urbano quiere a Carmina.
Fernando y Urbano, aunque son amigos, tienen fuertes enfrentamientos ideológicos. Urbano cree en la unidad del sindicalismo, la mejora de sus condiciones de vida depende de la ayuda mutua, la solidaridad. Cree que su vecino es un soñador, incapaz de un gran esfuerzo individual, trabajar en faenas complementarias, trabajar hasta la madrugada… para enriquecer.
Fernando quiere subir solo, sin ayuda de nadie. Se retan para ver en diez años quién consiguió sacar adelante sus ilusiones.
Pepe ronda a Rosa que lo quiere. Urbano discute con su hermana y la madre llega a pegarle por ello. Doña Paca y Doña Generosa se conduelen de la mala suerte que tienen con sus hijos Rosa y Pepe
Este acto termina con la declaración de amor de Carmina y Fernando, quien promete a su novia trabajar, estudiar, ganar mucho dinero y casarse con ella. Se derrama el contenido de la lechera que ella subía a casa, como signo de malos augurios.


SEGUNDO ACTO
Pasaron diez años. La casa sigue sucia, pobre, sin timbre, sin limpiar los cristales del descansillo.
Generosa y Carmina lloran la muerte del esposo y padre, respectivamente, el señor Gregorio. El señor Juan reflexiona sobre la muerte, sufre por la situación de pobreza en que quedan las dos mujeres y piensa en Pepe, un desaprensivo.  
Fernando y Elvira ya están casados y tienen un bebé. Elvira viste pobremente (están arruinados), ha perdido toda la ilusión por su marido y le reprocha que no haya llegado a nada en la vida, que viviera de su padre, don Manuel, y se hubiera casado por dinero.
Pepe, ajeno al sufrimiento de la casa y la muerte de su padre, llega tras pasar la noche fuera, vive con Rosa, pero la hace profundamente desgraciada. Mientras Pepe piropea a Trini, Urbano se pelea con él hasta que Rosa, desconsolada, los separa; pero interviene en la pelea también el señor Juan, que habla con desprecio a su hija.
Ante la situación en que se quedan madre e hija, Urbano declara su amor a Carmina, quien acepta por agradecimiento.
Trini y su padre hablan de Rosa. El padre la considera una “golfa”, pero su hermana sabe que no se prostituye y que vive con Pepe por amor; a pesar de que él le pega y la humilla, Rosa no soporta la idea de que Pepe la abandone. El señor Juan entrega dinero para Rosa a Trini, quien debe dárselo sin que se sepa su procedencia. Conversan las hermanas y Trini hace ver a Rosa que, aunque el padre está enfadado con ella, la sigue queriendo y que el dinero en realidad procede de los cafés y las copas que el anciano fue ahorrando.
Elvira y Fernando discuten. Ella no quiere dar el pésame a la familia del difunto porque siente celos de Carmina. Cuando se encuentran ambas parejas, en la puerta, sus comportamientos están entre el cinismo y las falsas apariencias, el amor fingido.



TERCER ACTO
Pasaron veinte años más. Es la época actual, es decir, años cuarenta. Sigue siendo una casa humilde, pero con algunas mejoras: la ventana del descansillo tiene una vidriera de colores, las paredes están blanqueadas, hay timbres en las viviendas y una placa metálica donde se lee “Quinto piso”. Los vecinos echan de menos un ascensor.
Presenta el tercer acto Paca, anciana de una obesidad enfermiza, fatigada por la vida y la soledad, única superviviente de la primera generación; por su charla se sabe que han muerto su marido Juan y Generosa; solo le queda el consuelo de su nieta.
Las puertas cuarta y primera son ahora la vivienda de dos nuevos convecinos, uno más joven que otro, bien vestidos, pluriempleados, que salen a trabajar a sus oficinas y tienen además otros negocios con los que prosperan. Se quejan de los antiguos vecinos, de rentas bajas, que ocupan los mejores pisos, ideales para montar despachos. Hablan de los nuevos modelos de coches. Representan otra mentalidad y otro modo de vida.
En la tercera puerta, la casa de la señora Paca, viven Urbano y Carmina, están casados (aunque su matrimonio ha sido un fracaso: ella enferma del corazón y cargada de amargura y desilusión; él, paciente, deseando haber encontrado en su mujer el amor de su vida) y tienen una hija de dieciocho años, Carmina, alegre, cariñosa con la abuela, desenvuelta. Con ellos, las hermanas de él, Rosa (que fue abandonada por Pepe y siente la tristeza de no haber sido madre) y Trini, ambas muy unidas, pero fracasadas, dominadas por la pena y la desilusión.
La puerta segunda, es la casa de Elvira y Fernando y sus dos hijos: Fernando, de veintiún años, y Manolín. Este cumple doce años; es zalamero, cariñoso, caprichoso, fuma sus primeros cigarrillos, pícaro; está enamorado de Trini que lo mima como a un hijo.
Las relaciones entre los dos matrimonios son muy tensas.
Carmina hija y Fernado hijo, están enamorados, pero sus padres se oponen a esta relación. A ella la amenazan y le pegan para que no salga con él. Carmina, intimidada, respetuosa y sumisa, no acude a las citas. Fernando, más impetuoso, no teme la autoridad ni el escándalo, se rebela contra la prohibición, cansado de los rencores y prejuicios de los mayores, defiende su amor ante su padre tras haber sido calumniado por su vengativo hermano Manolín, que lo acusa de besarse en el descansillo con Carnina.
Urbano y Fernando se pelean en la escalera por este hecho. Se cruzan los insultos entre las familias: Carmina va a ser comparada con la pasada liviandad de Rosa y a Fernando lo tratan como a un vividor, cazador de dotes. Elvira desprecia públicamente a su marido que baja las escaleras derrotado.


Tras esta situación violenta y penosa, Carmina y Fernando, hijos, corren a abrazarse en el casinillo. La obra termina con la declaración de los jóvenes que quieren luchar por su amor. “Tenemos que ser más fuertes que nuestros padres. Ellos se han dejado vencer por la vida.” “Abandonaremos este nido de rencores y de brutalidad.” Fernando repite las mismas palabras que su padre al final del acto segundo: sueña con trabajar para los dos, ser aparejador, ingeniero, ganar dinero…
Contemplan la escena Carmina, madre, y Fernando padre que cruzan sus miradas “cargadas de una infinita melancolía”.  



LLUVIA... LÁGRIMAS...


Llueve.


"Y son las gotas: ojos de infinito que miran
al infinito blanco que les sirvió de madre."
F. García Lorca


"¡Oh lluvia silenciosa, sin tormentas ni vientos,
lluvia mansa y serena de esquila y luz suave,
lluvia buena y pacifica que eres la verdadera,
la que llorosa y triste sobre las cosas caes!"
F. García Lorca


Siete días largos la lluvia monótona
Golpeó mi ventana.
Siete días largos.
El corazón mismo se llenó de lágrimas.
Nubes en los labios,
En el pecho sombras...
(Alfonsina Storni)











lunes, 30 de mayo de 2011

FIN DE CURSO 2010-2011


Gracias a todos las chicas (por abrumadora mayoría) y chicos de segundo de bachillerato por un curso tan agradable y enriquecedor.

Y a Gustavo, por su ayuda e infinita paciencia.
Con mucho cariño de la "maestra" de Lengua.
Besinos





sábado, 28 de mayo de 2011

LOS TRES MONOS SABIOS


LOS TRES MONOS SABIOS
Los tres monos (en japonés san saru), también conocidos como los «tres monos sabios» o «tres monos místicos», están representados en una escultura de madera de Hidari Jingorō (1594-1634), situada sobre los establos sagrados del santuario de Toshogu (1636), construido en honor de Tokugawa Ieyasu, en Nikko, al norte de Tokio (Japón).

 Archivo:NikkoNoEvil4902.jpg
El significado del tema de los tres monos es complejo y diverso; así como para la élite intelectual se encontraban relacionados con el mencionado código filosófico y moral santai, la filosofía que promulgaba el uso de los tres sentidos en la observación cercana del mundo observable; entre el pueblo el sentido era «rendirse» al sistema, un código de conducta que recomendaba la prudencia de no ver ni oír la injusticia, ni expresar la propia insatisfacción. (Wikipedia)
No oir

No hablar
No ver...




VIOLENCIA URBANA


La jornada de huelga en Catalunya se vio empañada por los altercados, destrozo de mobiliario urbano y saqueo de comercios en el centro de Barcelona por parte de grupos de 'okupas' y antisistema, que se saldó con 42 detenidos y 30 agentes de los Mossos d'Esquadra heridos leves en la capital catalana.
La Generalitat, el Ayuntamiento y los sindicatos condenaron los violentos incidentes y los calificaron de «actos vandálicos». Los antisistema aprovecharon actos organizados por los sindicatos para provocar el caos en la capital catalana.
Los mayores incidentes se produjeron en la zona de Plaza Universitat en una concentración alternativa seguida por varios miles de personas, que concluyó con una batalla campal entre manifestantes y policía, con varios contenedores quemados. El punto álgido se produjo cuando dos encapuchados quemaron un coche de la Guardia Urbana, sufriendo también daños algunas unidades móviles de medios de comunicación.
Posteriormente, los Mossos desalojaron a los activistas que desde el pasado sábado ocupaban la antigua sede de Banesto en Barcelona, al comprobar que se habían escondido en ella algunos antisistema que precisamente habrían provocado los destrozos en el centro de la ciudad. El desalojo empezó a las 15.30 horas y duró dos horas. Ninguna persona resultó herida y la policía identificó a 19 personas y detuvo a una.
Otro grupo de activistas incendió seis contenedores en la Gran Vía de Barcelona, entre Passeig de Gràcia y Pau Claris, provocando una gran columna de humo. (Agencias,  Barcelona, 30/09/2010)






JÓVENES EN GUERRA

Maquis: resistencia antifranquista


Revolución cubana



Guerillas: sandinistas


Eden Pastora, comando cero: al servicio del antisandinismo internacional


Grupos terroristas
GRAPO, ETA, IRA, MADDEN MAIHOF, BRIGADAS ROJAS...

Niños soldado












MOVIMIENTOS DEL SIGLO XX: ellos también fueron jóvenes

LA GENERACIÓN DEL 98
A pesar de los retratos, alguna vez fueron jóvenes...


GENERACIÓN DEL 14 O NOVECENTISTA


REGENERACIONISTAS


GENERACIÓN DEL 27


LOS JÓVENES EN LA REVOLUCIÓN DEL 34

En el Paraninfo de la Universidad


Aida de la Fuenta

 LA GUERRA CIVIL


Falange Española y de las JONS



Sección femenina


Juventudes socialistas con Largo Caballero



Nacionalistas vascos


Nacionalistas catalanes

Nacionalismo andaluz: Cabrera Infante

Imagen

Nacionalismo Gallego: Vicente Risco






SILVIA UGIDOS: "No solo andando"

La Voz de Asturias, 23/05/2011
Que el movimiento se demuestra andando es una de las frases más recurrentes de la historia, grande y pequeña. Y probablemente de las que más escuchamos a lo largo de la vida como una verdad universal cuya experiencia no admite réplica. Excepto, quizás, estos días en que el movimiento también se demostró acampando tranquilamente en las plazas. Un hacer camino al acampar (que me perdone A. Machado) que iniciaron precisamente aquellos a los que los perfiles de los tópicos generacionales recortaron en muchos casos como ni estudiantes ni trabajantes, comodones que vivían a cuerpo de rey en la casa familiar, con poder adquisitivo y exigencias consumistas, desidiosos hacia la participación política, abonados a un ocio agitado por el vértigo y desdeñoso del éxtasis (intelectual o espiritual), poco lectores, muy audiovisuales y una larga lista de resultados de encuestas sociológicas. La crisis y sus analistas les añadieron al pie de foto el de generación perdida. Pero ese retrato fijo queda desmentido al menos en parte en estas acampadas, para dar paso a otros, muy variados. En la foto fija se puede etiquetar más fácilmente, pero no es raro que cuando algo se está moviendo la foto salga borrosa. Aún con esos perfiles más o menos precisos, invitan a considerar seriamente algunas de las propuestas que con sus contradicciones, borrosas o no, están poniendo ahí a la vista (y participación) de todos. A qué viene ese susto y recelo de algunos ante estas concentraciones, que no aglutinan solo a jóvenes descontentos. Se ha repetido hasta la saciedad que aquí no pasaba nada porque el dinero negro, la economía sumergida y la pasividad civil sostenían las cosas. Y cuando emerge una protesta tan pacíficamente encauzada saltan las alarmas: Que si quién está detrás, que si qué quieren. Que si no se mueven porque no se mueven y si se mueven porque se mueven. No se conforman con la apelación al mal menor de la democracia que tenemos porque eso que otros, quizá con más edad y experiencia (y tal vez más zorronería) consideran como el mal menor desde posiciones más prácticas y estratégicas, es argumento de su mal mayor. Y sus razones tienen. No sé cual habrá sido el resultado en las urnas ayer y las consecuencias que trae este día del día después. Pero si sé que si el sol sigue saliendo, como parece que tiene por costumbre, algo habrá que todos podamos agradecer. Porque al margen de cualquier opinión sobre si eso benefició a unos o a otros en las urnas, es saludable para todos la petición, por utópica o idealista que parezca, de una regeneración ¿O crees sin ambivalencia posible que no hay nada nuevo bajo el sol?




La actuación policial dispara la asistencia en plaza Catalunya

La céntrica plaza está más llena que cualquiera de las noches anteriores | Por la tarde ha absorbido a manifestantes contra los recortes y estudiantes de la Diagonal

La Vanguardia, 28/05/2011

Una vez resintaurados en la plaza, los indignados han mostrado su rotundo rechazo a las cargas policiales para limpiar la plaza Catalunya. Pese al tono reivindicativo, el ambiente es festivo y relajado, sin agentes de policía uniformados en las inmediaciones de la plaza.

La orden de desalojo se hizo en nombre de la limpieza, por ejemplo, de los ordenadores instalados en la plaza. Muchos participantes han acudido con sus portátiles para suplir la falta de ordenadores fijos, requisados por la mañana. 
Por otro lado, la acampada ¿es incompatible con la celebración de la Liga de campeones? Los indignados han criticado la poca disposición del Govern de cara a mediar en busca de un consenso ante una posible celebración de la Liga de Campeones en la vecina fuente de Canaletas.


ABC
Lunes, 18-05-09
ÁNGEL MARÍN
BARCELONA. Otra madrugada de disturbios, altercados y violencia gratuita en la zona de Canaletes tras la fiesta organizada por el Ayuntamiento de Barcelona en Plaza Catalunya para celebrar la consecución del título de Liga por parte del Barça.
Un total de 65 personas, cuatro de ellas menores de edad, fueron detenidas en la madrugada del domingo por los Mossos d´Esquadra (40) y la Guardia Urbana (25) por daños, desórdenes públicos y resistencia a la autoridad. Los Servicios de Emergencias Médicas atendieron, hasta la seis de la mañana, a un total de 51 heridos -once mossos, cuatro urbanos y 36 ciudadanos- de diversas contusiones.
Pese a que el pasado miércoles la batalla campal tras la fiesta blaugrana en Canaletes por la consecución de la Copa del Rey acabó con cincuenta detenidos y cien heridos -además de provocar daños por valor de 40.000 euros sólo en el mobiliario urbano- las autoridades mantuvieron el mismo dispositivo policial que recibió duras críticas por parte de vecinos y comerciantes de La Rambla, así como de la oposición.
Unas 15.000 personas se concentraron el sábado por la noche en la plaza Catalunya donde el Consistorio y TV3 organizaron una fiesta para celebrar el título de la Liga. La mayoría de aficionados abandonó «la verbena» municipal sobre las dos de la madrugada, pero unos 6.000 hinchas decidieron continuar la fiesta en la zona de Canaletes con lanzamientos de bengalas pero sin causar incidentes. Los lanzamientos de botellas, latas e incluso una bicicleta contra la línea policial, situada entre la calle Pelai y La Rambla, empezaron una hora después por parte de un centenar de jóvenes, unos con mucha euforia etílica y otros con mucho odio al «sistema». Tras los avisos de la policía para que cesara la violencia gratuita, el lanzamiento de objetos contundentes se intensificó, en lugar de menguar, lo que provocó las primeras detenciones por parte de agentes de paisano, vestidos con camisetas blaugranas.



En Canaletas hubo que hacer otro tipo de limpieza.


 

viernes, 27 de mayo de 2011

MAYO DEL 68 FRANCÉS

Se conoce como Mayo francés o mayo del 68 la cadena de protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en París durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francés. Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente de Europa Occidental, secundada por más de 9 millones de trabajadores.


Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de protestas protagonizadas, principalmente, por sectores politizados de la juventud que recorrió el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia.


Los años 60 en Francia - al igual que en el resto de occidente - fueron una época de acelerados cambios culturales. La época estaba caracterizada por la aceleración del éxodo rural y el surgimiento de la sociedad de consumo, cada vez más influida por los medios masivos de comunicación (mass media) que generalizaban la cultura de masas.
Es además en los años 60 cuando los jóvenes se convierten en una categoría socio-cultural logrando su reconocimiento como un actor social que establece procesos de adscripción y diferenciación entre sus opciones y las de los adultos. Estos procesos se desarrollan a través de las subculturas juveniles nacidas a partir de finales de los años 1950, dentro de movimientos contraculturales como la cultura underground y los movimientos beatnik e hippie. Esta juventud tenía sus propios ídolos musicales como los Beatles, Rolling Stones, cantautores como Bob Dylan y Léo Ferré, etc. Muchos de estos movimientos cuestionaron y criticaron el estilo de vida plástico ofrecido por el mercado de consumo y la organización capitalista de la posguerra.




En el plano filosófico varias obras y autores tuvieron gran influencia en una parte del movimiento: Wilhelm Reich, freudomarxista, cuyo manifiesto, La revolución sexual, daba nombre a una de las consignas más repetidas; Herbert Marcuse con El hombre unidimensional, publicado en Francia en 1964 y que tuvo que ser reeditado en el 68; Raoul Vaneigem, con el Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations de 1967; Guy Debord con La sociedad del espectáculo, también del 1967. Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron publicaban en 1965 Les étudiants et leurs études donde hacían una ácida crítica al sistema educativo francés y sus mecanismos de reproducción social, que permitían a las elites conservar su poder de generación en generación. Mientras tanto en École Normale Supérieure, el filósofo marxista Louis Althusser formaba una generación de pensadores marxista-leninistas que formaron el embrión de las primeras organizaciones maoistas. (Wikipedia)



Sartre en un discurso durante el mayo del 68 francés


MOVIMIENTOS JUVENILES Y POPULALES: MÉXICO


TRAGEDIA DE LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS
( 2 de octubre de 1968)


El dos se octubre llegamos
Todos pacíficamente
A un mitin en Tlatelolco
Quince mil en la corriente

Año del sesenta y ocho
Que pena me da acordarme,
La plaza estaba repleta
Como a las seis de la tarde

Grupos de obreros llegaron
Y el magisterio consciente
Los estudiantes lograron
Un hermoso contingente.

De pronto rayan el cielo
Cuatro luces de bengala
Y aparecen muchos hombres
Guante blanco y mala cara

Zumban las balas mortales
Rápido el pánico crece
Busco refugio y la tropa
En todas partes aparece

Alzo los ojos al cielo
Y un helicóptero miro
Luego sobre Tlatelolco
Llueve el fuego muy tupido

Que fuerzas tan desiguales
Hartos tanques y fusiles
Armados los militares
Desarmados los civiles
Doce años tiene un chiquillo
Que muerto cae a mi lado
Y el vientre de una preñada
Cómo lo han bayoneteado.

Hieren a Oriana Falacci
Voz de la prensa extranjera
Ya conoció la cultura
Del gobierno de esta tierra.

Ya vio que vamos unidos
Estudiantes con el pueblo
Contra un sistema corrupto
Y la falacia de un gobierno.

Recordara a los muchachos
Contra la pared su cara
Las manos sobre la nuca
Y su derecho entre las balas

Jóvenes manos en alto
Con la V de la Victoria
V de Vallejo me dicen
Los de la preparatoria

Piras de muertos y heridos
Solo por una protesta
El pueblo llora su angustia
Y el gobierno tiene fiesta

Que cruenta fue la matanza
Hasta de bellas criaturas
Como te escurre la sangre
Plaza de las Tres Culturas

Y por que en esto murieron
Mujeres y hombres del pueblo
El presidente le aumenta
Al ejercito su sueldo