viernes, 27 de mayo de 2011

DEMOCRACIA REAL YA

Hay algo que está cambiando. Creo que me está tocando vivir un momento importante. Para Miguel más importante todavía. La juventud se mueve. Unos son chicos/as botellón...


Pero otros... ¡Qué recuerdos! El movimiento estudiantil popular de 1968. En Méjico, cantaba el corrido:


Ya vio que vamos unidos
Estudiantes con el pueblo
Contra un sistema corrupto
Y la falacia de un gobierno.
En mayo de 2001, hay que rectificar: "la falacia de un sistema"

La manifestación 15M (en Oviedo)



Los acampados en favor de "Democracia real ya"


En la Escandalera con Punset

En Madrid, fregando los platos


Aunque esta vez el movimiento es reflexivo, asambleario, pacífico y generalizado.
Aunque, por desgracia, la Generalitat a través de sus Mossos d´ Esquadra no emplean métodos pacíficos en la acampada de la plaza de Cataluña.




Acampadas en España
Así, según sus datos, hay acampadas en la Puerta del Sol de Madrid, la plaza de Cataluña de Barcelona, la plaza del Ayuntamiento de Valencia, el paseo del Salón de Granada, la plaza de la Candelaria en Tenerife, la plaza de la Constitución de Málaga o el obelisco de los cantones en A Coruña.
También hay acampadas en el parque de San Telmo de Gran Canaria, la plaza del Pilar de Zaragoza, la plaza del Obradoiro en Santiago de Compostela, el teatro Arriaga de Bilbao, la plaza porticada de Santander, la subdelegación del Gobierno de Salamanca o plaza de España de Palma de Mallorca.
Las concentraciones llegan también a la plaza del Ayuntamiento de Gijón, la plaza de la Constitución de Huelva, la plaza de la Montañeta de Alicante, la calle del Príncipe de Vigo, la plaza porticada de Santander, la plaza de la Encarnación de Sevilla, La Glorieta en Murcia, la plaza Mayor de Burgos o el Gran Capitán en Córdoba.
El listado continúa por la plaza del Ayuntamiento de Pamplona, la plaza de Zocodover de Toledo, la plaza Escandalera de Oviedo, el Azoguejo en Segovia (junto al acueducto), la plaza Mayor de Orense, el quiosco del Bulevard de San Sebastián, la avenida Huelva de Badajoz, la plaza del Mercado en Logroño o la plaza Mayor de Cádiz.
Según este movimiento ciudadano, hay también acampadas en la plaza de la Fuente de Tarragona, la plaza del Palillero en Cádiz, la plaza La Leche de Almería, el Bulevar de Córdoba, la plaza Juan XXIII de Cartagena (sentada), la plaza de la Constitución de Zamora, la plaza de Armas de Ferrol, la parte delantera de la biblioteca pública de Menorca, la plaza Mariagustina de Castellón, la plaza Ricard Vinyes de Lleida, la plaza Botines de León o la plaza de la Constitución de Jaén.
La enumeración de acampadas prosigue con la plaza Mayor de Ciudad Real, la plaza de la Encarnación de Sevilla, la plaza del Altozano de Albacete, la plaza del Arenal de Jerez, la plaza Fuente Dorada en el centro de Valladolid, la plaza mayor de Guadalajara, la plaza Mayor de Palencia, la plaza de la Hispanidad de Cuenca, la plaza de la Peregrina de Pontevedra, la plaza del Meracadal de Reus, la plaza del Ayuntamiento de Elche, la plaza de España de Mérida y Santa Ana en Mataró.
También manifestaciones internacionales
En el plano internacional, hay tres acampadas contabilizadas y reconocidas por los portavoces de 'Acampada Sol'. Se trata de las que hay junto a la embajada de España en Londres y en Berlín y la que permanece en Dam Square en Amsterdam.

En cuanto a las acampadas nacionales e internacionales que ya están convocadas, figuran las siguientes ciudades españolas: Menorca, Soria, Albacete, Lanzarote, Gerona, Benidorm, Vitoria, Torrevieja, Huesca, Avilés, Ponferrada, Lugo, Murcia, Ceuta, Tarragona, Teruel, Ávila y Talavera de la Reina.
En el plano internacional, también existen convocatorias para Lisboa, París, Götebörg, Estocolmo, Birmingham, Bruselas, Estambul, Budapest, México, Hamburgo, Sydney, Bruselas e Italia.



Alrededor de casa

¡Qué tristeza ver las flores del cementerio marchitarse cada semana: las rosas, las margaritas, los claveles! A tía Pepa le puse una jardinera con yedras y una maceta con claveles, en tierra para que crezcan de verdad. El 5 de junio es la Primera Comunión de Marinín. Te llevará flores. Hoy estoy muy triste, vamos a dar un paseo alrededor de casa. Hice unas fotos para ir manejando la cámara. No son buenas, pero es lo que hay. Besos.
Mira, la iglesia de La Asunción de Villa


La huerta, mirando hacia la fuente

El caminín de la fuente

La huerta mirando hacia la iglesia

La esquina del horru


Y un agradable encuentro, salí a dar una vuelta y encontré una vecina:


Le voy a llamar "Rubia". Besinos.





lunes, 23 de mayo de 2011

15M

Al mantener las acampadas más allá del 22 de mayo el movimiento ha dado un importante salto cualitativo y ha “superado” la trampa electoral
El acertado eslogan en el Mayo 68 “Élections, piège à cons” aquí fue innecesario

Partiendo de la base de que esto no es democracia, aunque se empecinen en llamarla así, sino la dictadura del capital financiero. Una dictadura que se camufla tras la máscara “amable” y publicitaria de la farsa electoral, y que no necesita (de momento) sacar los tanques a la calle, porque le basta con sacar cada 4 años su fanfarria multicolor, llenarnos de pegatinas, sonrisas robotizadas y mensajes llenos de nada, para que, cual corderitos sumisos y confiados, acudamos al matadero con un papelito en la mano (¡menuda papeleta!) en el que hemos firmado el consentimiento a nuestra ejecución.
El delegar tu responsabilidad y tu protagonismo en otros implica una actitud de pasividad, independientemente del grado de afinidad y confianza política que se tenga en quien deleguemos. Si esto no se comprende, si no se asume, no se podrá actuar en consecuencia, y se caerá en la trampa electoral. Y se dan ocasiones históricas en las que conviene participar en ese ejercicio “delegatorio”, y servir como caja de resonancia para las reivindicaciones y movilizaciones, y para el fortalecimiento organizativo.
Es innegable que este instrumento del que hoy usan y abusan las clases dominantes para ejercer su dictadura, fue una conquista alcanzada tras muchas luchas, sacrificios gloriosos y sangre vertida por los pueblos. Pero también es innegable la capacidad del capitalismo para recuperar y desnaturalizar las conquistas políticas y sociales.
El sufragio universal ha pasado históricamente de ser un tabú a ser un mito. De ser una amenaza para los potentados y un codiciado instrumento en manos de los oprimidos, ha pasado a ser utilizado como instrumento para domeñar las conciencias de las masas y una quimérica ilusión de libertad y protagonismo para éstas.
Por eso en los momentos álgidos de la lucha de clases, los poderes dominantes tienen dos fundamentales recursos. Primeramente, si las condiciones lo permiten, recurren a convocar elecciones, para frenar las luchas, desmovilizar a las masas y encauzarlas hacia un terreno que les es ajeno y en el que ellos “juegan en casa”. En segundo lugar, si el “placebo” electoral no se puede suministrar o no cunde efecto, recurren al golpe de Estado.
No cabe duda que el sistema idóneo de dominación del Capital no es la “dictadura” sino eso que llaman “democracia”. Por eso se recurre al mito electoral para adormecer el espíritu de rebeldía, anular las resistencias y sobre todo, lo más importante y grave, para que las masas se autoculpabilicen de sus “fracasos” electorales. Y cuando en excepcionales circunstancias históricas se produce un inoportuno triunfo electoral de fuerzas antisistema que infunde en las masas mayores expectativas de cambios y de alcanzar objetivos más radicales, la salida de las clases dominantes ya sabemos cual es: los “18 de julio”.
En las últimas décadas, tras la desaparición del bloque soviético, la participación en las convocatorias electorales reflejan un abstencionismo creciente (con excepciones, como los primeros comicios en los expaíses del Este y pocos ejemplos más, que no hacen sino confirmar la tendencia). La falta de credibilidad de los pueblos en la utilidad del voto ha ido avanzando espontáneamente. Y tras los comicios siempre se culpabiliza a la abstención de los resultados negativos obtenidos por una u otra “opción”.
La abstención es una postura difícil de defender, su principal contra-argumento es la “inoperancia”, el que “no sirve para nada”, porque continuamente estamos viendo, cómo con muy pocos votos muchos políticos (hasta presidentes de gobierno) son elegidos. Desconozco si existe algún país con una legislación electoral que a partir de un determinado porcentaje de abstención declare nulas unas eleciones. De existir, es tan irrelevante y excepcional que nuevamente confirma un hecho, el sistema teme tanto al abstencionismo que todos lo atacan, lo culpabilizan y llegado el caso, por si acaso, lo minimizan o hacen como si lo ignorasen.
Y lo que temen, no es la abstención en sí, sino algo que siempre ha aterrorizado al poder, el que la gente tome conciencia de que en su número está su fuerza. Ante una abrumadora mayoría del abstencionismo, la gente puede descubrir que el sistema no les interesa y que hay que cambiarlo. Ahí radica la explicable fobia hacia el abstencionismo. El que las masas al rechazar la farsa electoral recuperen su protagonismo.
Escribo estas reflexiones, a medio día del domingo 22, evidentemente desconozco cuales serán los resultados de las elecciones, y no tendría interés en conocerlos ni comentarlos, por aquello de que como leí en un cartel estos días “Son la misma mierda pero con diferente olor”. No obstante, teniendo en cuenta los acontecimientos que se están simultaneando con las elecciones, creo oportuno hacer unas consideraciones.
Contabilizando los votos a nivel estatal, es seguro un fuerte descenso del PSOE así como un aumento del PP y de IU, aumento que a nivel relativo en IU será más importante. Igualmente, será relevante la abstención, los votos nulos y en blanco con respectos a otros comicios similares. Naturalmente, me refiero a contabilización de votos, no a la obtención de concejales o diputados autonómicos.
El PP intentará “restregar” su triunfo (de votos y de cargos) a los “antidemocráticos” acampados, mostrándolos como “perdedores” como criaturas del gran derrotado: el PSOE.
El PSOE, se lamentará culpando su varapalo al “difícil, valiente e incomprendido” papel que ha jugado con sus medidas para “sacar” al país de la crisis. Harán una leve referencia al abstencionismo, pero sin culpabilizar de él a “los jóvenes indignados”. Ni han caído ni creo que vayan a caer de momento en el error de demonizar el movimiento del 15-M. Tienen todavía un año de legislatura por delante y evitarán “quemarse” más de lo que ya lo están. Pero no hay que olvidar que hoy por hoy el PSOE y adláteres son los gestores políticos del capital financiero, al que le deben obediencia y si el 15M avanza peligrosamente, y antes que cunda nuestro ejemplo en otros paíse europeos, y antes que se contamine el movimiento obrero y empiecen las asambleas en los centros de trabajo al margen de los sindicatos, y las trabajadoras y los trabajadores rompan el “corsé” con que UGT y CCOO los constriñen, y creen sus propias organizaciones democráticas y ampliamente participativas; antes de que eso ocurra, o cuando se vea venir, al gobierno le tocará, quiéralo o no, quemarse haciendo uso de la represión para intentar acabar con el movimiento en curso.
En cuanto a IU y otras formaciones, se mostrarán victoriosos por los votos recibidos y quejumbrosos por la descompensación entre votos y cargos obtenidos. Igualmente adularan a los “jóvenes indignados” que les han votado, se identificarán con ellos y sus reivindicaciones, intentarán influirles y tutelarlos, pero… “lo tendrán crudo”.
Ignoro cómo se comportarán los electores en Euskadi, no pretendo quitarle ni un ápice de importancia e interés a la presencia de Bildu en los presentes comicios, pero eso sería apartarme demasiado del tema que estoy tratando. Aunque no puedo evitar hacer referencia a que uno de los grandes logros del movimiento del 15-M ha sido poner sobre la mesa las reivindicaciones que son comunes a todos los pueblos del Estado español e incluso europeo. Algo realmente prometedor.
Al mantener las acampadas más allá del 22 de mayo, el movimiento ha dado un importante salto cualitativo. Ha “superado” la trampa electoral.
A veces se comparan estos acontecimientos con los de de Francia en mayo del 68. Hay similitudes y diferencias, vale la pena señalar una. La importancia de las elecciones en uno y otro caso.
Las elecciones en el 68 (que lógicamente ganó De Gaulle, siendo ya un cadáver político) sirvieron (aunque no sólo ellas) para acabar con las huelgas y movilizaciones. En el mayo del 2011, la irrupción del actual movimiento contestatario, se ha desarrollado en plena campaña electoral, y ha sabido, teniéndolo tan cerca, mantenerse al margen, ignorarlo a nivel colectivo, y sobre todo sobrevivirlo.
En este aspecto, aquí ha calado más profundo que el mayo del 68, el eslogan “Élections, piège à cons” (Elecciones, trampa para gilipollas), sin que curiosamente se haya hecho la menor referencia a la abstención y sobre todo respetando opciones individuales. Simplemente, no tenía lugar, era innecesario. Apenas si ha sido tenido en cuenta como tema de debate en las asambleas las elecciones de hoy, si votar o no, a quién votar, cómo votar, etc. De una forma impresionantemente natural, la gente consideraba que no eran cuestiones para ser discutidas allí, que había otras cuestiones más importantes y transcendentes. Cada cual podía hacer lo que quisiera con su derecho a votar, no valía la pena discutir por “eso”. Es como perder el tiempo en discusiones entre merengues” y “colchonero”, otra cosa es hablar del fútbol, como negocio, como embrutecimiento y alineación de las masas, como desvirtuación del deporte, etc. Por supuesto, que se ha discutido y mucho del injusto y antidemocrático sistema electoral que favorece el bipartidismo. De la pantomima y derroche económico de las campañas electorales, etc. Pero estos temas eran tratados sin conexión alguna con los presentes comicios.
Esto refleja una madurez y clarividencia impresionante. Aunque muchos de los que han acampado y asistido a las asambleas hayan acudido a los colegios electores, el movimiento como ente colectivo se ha mantenido al margen de la farsa, ha sabido esquivar la trampa electoral. Éste, es uno de los aspectos que hablan de la grandeza y profundidad de lo que en otros países, con todavía demasiada exageración, empieza a ser conocido como “Spanish revolution”.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

domingo, 22 de mayo de 2011

A DON JOSE MARÍA MARTÍNEZ CACHERO


Con enorme cariño e infinito agradecimiento. Sin su sabia dirección no habría sido Premio extraordinario de licenciatura; sin su ánimo, nunca habría acabado la tesis doctoral. Era muy difícil aquel trabajo de amanuense en vacaciones, cuando ya mi puestode trabajo estaba en Almazán (Soria). Muchas gracias por su enseñanza, su paciencia, correcciones. Muchas gracias.



El catedrático, escritor y crítico literario José María Martínez Cachero nació y murió en Oviedo, de cuya Universidad fue primero alumno (se licenció en Filología Románica en 1945), después profesor Ayudante, profesor Adjunto y finalmente catedrático (a partir de 1965 hasta su jubilación forzosa en 1989, aunque siguiera algunos años más como profesor Emérito). Como tantos otros catedráticos de Universidad, antes lo había sido de Enseñanza Media: precisamente en el Instituto Jovellanos de Gijón, entre 1960 y 1965. En los años 1968 y 1970 fue profesor visitante en las Universidades de Tennessee y de Albuquerque en los EEUU. En la Universidad de Oviedo se encargó del Servicio de Publicaciones y también fue Secretario de la Revista "Archivum", de la Facultad de Filosofía y Letras. Fue jurado en diversos premios literarios, destacando nueve años del Premio Príncipe de Asturias de las Letras.Fue miembro Numerario del Real Instituto de Estudios Asturianos y Correspondiente de la Real Academia Española. A título póstumo, el 7 de septiembre de 2010 le fue concedida la Medalla de Oro de Asturias
Martínez Cachero cultivó tanto la crítica literaria periodística o de actualidad como la crítica universitaria o de investigación. Se dedicó, fundamentalmente, a tres campos de investigación: 1. Clarín y la novela realista española del siglo XIX. 2. La crítica y los críticos literarios de España. 3. La novela española a partir de 1939. Otros autores y temas de su interés fueron Azorín y la Generación del 98 y la poesía española de postguerra. Es también autor de un libro de recuerdos y memorias literarias Antes que el tiempo muera en nuestros brazos (Llibros del pexe, 2002) (Wikipedia)







Inocencio Urbina: poema de Patricio Adúriz

Eres raza. Te hiciste con sudores.
Tajo de tajos con el cielo abierto.
Desangrándote tú, tras el incierto
decir qué son motivos y colores.



Inocencio Urbina Villanueva nació el 28 de enero de 1926 en Arroxo, al final del barrio mierense de Oñón (Asturias). Fue el primero de dos hermanos, vino al mundo en "una fría mañana", como le evocaba su madre. Tenía diez años cuando estalló la Guerra civil española. Inocencio con trece años comienza al lado de su padre su aprendizaje como pintor decorador. Al final de cada jornada, recibiría la sabia instrucción paterna en rotulación y en el dibujo de adorno y la hoja de acanto. El trabajo fue su forma de vida desde la adolescencia, mientras sus amigos disponían de ese tiempo para estudiar y jugar. Desde niño gustaba especialmente Urbina de la lectura. Leía novelas de aventuras que le transportaban a mundos lejanos y bien distintos al suyo. (Wikipedia)

(Madre minera)

PATRICIO ADÚRIZ: poema en llingua asturiana



Horrios. Tapinos, Pespuntes
del orbayu ena enramá.


El canxilón de la lluna
ta repletu de cuayá.


Cigoreyes y ñarbatos
van al debalu nel aire
que ye llenzu pal revuelu
del pincel de les sos ales.

PATRICIO ADÚRIZ, POETA

LOS VERSOS DEL CRONISTA PATRICIO ADÚRIZ
REAL INSTITUTO DE ESTUDIOS ASTURIANOS
La poesía surgió en Patricio Adúriz antes que su prosa, y si escribió ésta con propiedad, corrección y soltura, hay que atribuírselo a su formación inicial como cultivador del verso. Por los textos a los que hemos tenido acceso, y exceptuando las letras que compuso para canciones y villancicos, cabe destacar dos etapas en su labor lírica, siempre sujeta a las exigencias de la rima: una primera juvenil, en la que explaya sus anhelos amorosos y da contorno a su vena creyente en cánticos religiosos a las figuras de la pasión cristiana, y una segunda, perteneciente a la edad adulta y en la que su decir ya ha madurado, integrada básicamente por sonetos autobiográficos, donde son notas comunes el desánimo y la hondura con que se evidencia su desvalimiento como hombre ante los embates y contratiempos de la vida. A pesar de una escritura continuada a lo largo de los años, Patricio Adúriz nunca publicó un solo libro de versos, lo que quizá hizo mella en su fuero interno, pues, a pesar de que algunos poemas han acusado el paso del tiempo, la serie de sonetos que redactó en los años 80 conformarían hoy un elocuente y dignísimo poemario si se imprimiera. A la vista de los papeles que dejó y que se conservan en el Muséu del Pueblu d'Asturies de Gijón, quien lo adquirió a los familiares del autor tras su fallecimiento, Adúriz debió de barajar la posibilidad de editar alguno, ya que dejó mecanografiada, y poco menos que lista para entrar en la imprenta, una reunión de sus composiciones de juventud bajo el rótulo de 'Abecedario de las paradojas'. Igualmente, se conserva otra colección de poesías, menos compactas, piezas autógrafas datadas en Gijón entre agosto de 1945 y mayo de 1946 a las que puso por título 'Sonatinas' y por subtítulo 'Versos del amor ingenuo'.
Sus composiciones religiosas tienen un armazón demasiado hierático y responden mayoritariamente a una temática mariana y cristológica; por tal razón, hallaron generoso hueco en las páginas de la prensa del Movimiento, que daba amplia cobertura a los asuntos católicos. En ellas aborda aspectos relativos a la Natividad o a la Semana Santa. En 'Cabalgata regia' recrea el motivo de la adoración de los Reyes Magos: «Ya el oro le brindan aquellos tres magos / que portan de Persia presentes y halagos / sobre sus camellos de extraño perfil; / y al Dios oblacionan con místico incienso / que en lentas espiras de aromas intensos / le tejen corona sedosa y sutil.»
Acerca de la pasión de Cristo nos topamos a éste en 'Letanía' tratado como un ser doliente víctima del más común de los pecados humanos, la envidia: «El Maestro fue un lirio robado al alto cielo. / Su postrimer sonrisa fue de fraterno amparo, / que no en balde la envidia, sobre un leño sangriento, / le desgarró las carnes abriéndole los brazos». En otro texto ('Estampa evangélica') se dirige al personaje bíblico de tú a tú y subraya la resignación del Nazareno en el Vía Crucis: «Hay lágrimas en tus ojos / de congoja y agonía; / toda cubierta de abrojos / se encuentra la horrible vía / por la que vas desflorando / tu tibia sangre bermeja, / y sufres mucho, callando, / sin proferir una queja...».
El segundo polo de atracción en los poemas juveniles de Adúriz se refiere a la belleza femenina, que ensalza en imágenes de inspiración modernista donde los sustantivos llevan siempre un refuerzo adjetivador. Observémoslo, si no, en los tercetos finales de 'Escultural': «Capullo primoroso y vacilante / al soplo de la brisa sonorosa / que a su paso te besa vergonzante. // Palabra comedida, candorosa, / que encierra la delicia apasionante / de un sí florido en labios color rosa».
Con el transcurrir de los años y al aminorarse la fogosidad biológica, los textos del poeta maceran mejor y ganan en calidad. En numerosos sonetos deja escapar una amarga desazón vital, causada por el desagradecimiento y la indiferencia. Como escribió José Manuel Gutiérrez, sucesor suyo al frente de la Hemeroteca de la Cámara de Comercio, el cronista «sintió como pocos el íntimo dolor de ver vacía en muchas ocasiones la palma extendida de su alma, aquella que reclama para el servicio prestado 'una limosna de alegría espiritual', una palabra, una sonrisa de comprensión, un gesto, una mirada, apenas nada». En el refugio poético que tantas veces les sirve de terapia a los creadores, Adúriz se reconoce como un ser íntimamente frustrado, tal vez al no haber visto cumplidas sus aspiraciones como poeta público, de forma que en 1984 escribirá: «Cansado de luchar sin esperanza / trillo la mies madura del fracaso».
Sin embargo, este decaimiento anímico no se impone sólo en Adúriz al examinar éste el camino recorrido en la recta final de su existencia, ya que parecidas notas desgarradas las hallamos en el soneto que se compuso el día de su cuadragésimo cuarto cumpleaños, y por tanto cuando le resta aún mucho por vivir. Arranca del modo siguiente: «Hoy he cumplido cuarenta y cuatro años. / Con más pena que gloria y, desde luego, / sabiendo que me agoto y que me entrego / sin saber para qué. Me son extraños // los días que he vivido. Desengaños / los tuve a todas horas. Y me ciego / porque siento temor y cierto apego / al otro yo que alienta en mis redaños». En esta época final la nota tierna sólo aflora cuando entra en escena la relación con su nieto Adrián, que aminoró su desencanto. Buen ejemplo de ello es la siguiente escena hogareña, de afable humanidad: «Que los dos nos vamos a la carrera / para así evitarnos la zapatilla. / Esa con que tu abuela nos mancilla / cuando nos la arroja contra la mollera».
El empleo del bable en sus composiciones lo redujo Adúriz a unas pocas muestras, concretamente a villancicos con los que felicitaba las Navidades a sus amigos y parientes. Su opinión de nuestra lengua vernácula era inmejorable, como expresó en castellano en la siguiente estrofa: «Es el bable feliz apoyatura / que trasiega al presente ecos de antaño / con murmurios de esquilas en rebaño / y decires de rústica textura». El soniquete donde se funde la sencillez popular con la elaborada factura literaria hace acto de presencia en el comienzo del siguiente villancico en dialecto asturiano: «Horrios. Tapinos, Pespuntes / del orbayu ena enramá. / El canxilón de la lluna / ta repletu de cuayá. // Cigoreyes y ñarbatos / van al debalu nel aire / que ye llenzu pal revuelu / del pincel de les sos ales.»
Adúriz aprovechó también el verso para hacer crónica de pintores y literatos. Se aplicó a ello desde la complicidad, expresando lo que su sensibilidad le dictaba y no sintiéndose atado a la gravedad del juicio académico. Si en sus artículos trató, pongo por caso, de pintores como Mariano Moré, Carolina del Castillo o Valle, y, entre los escritores, de Rosario de Acuña, Ataúlfo Friera, Clarín, Campoamor, Celso Amieva, Teodoro Cuesta, Palacio Valdés, Vital Aza, Adeflor o Pepín de Pría, entre muchísimas más personalidades del mundo cultural asturiano, no desatendió a algunas de ellas en sus composiciones poéticas. De Emilio Palacios, el dramaturgo de Linguateres, dijo en verso que «la espada de tu ingenio es de oro puro», y acerca de Jovellanos, que «fue suma de virtud y ciencia» y que «vivió con el alma ensimismada / en los problemas que su España encierra». Por lo que respecta a los pintores, así retrató al mierense Inocencio Urbina: «Eres raza. Te hiciste con sudores. / Tajo de tajos con el cielo abierto. / Desangrándote tú, tras el incierto / decir qué son motivos y colores». Así eran los versos del cronista oficial. (El comercio. Es 21.04.08 - JOSÉ LUIS CAMPAL FERNÁNDEZ)